ابن عبد الوهاب كتبه بعد وفاة أستاذه الفيض، أوله [الحمد لله رب..]. يذكر كلام الفيض بعنوان (قال) ويذكر ما عليه بعنوان (أقول) فهو في الصورة شرح شامل للمتن لكنه في الحقيقة رد وجرح يعبر عن الفيض بشيخنا ومولانا، وقال في آخره [ان المصنف رحمه الله قد أحسن إلى والى كثير من الناس في التعليم والاشفاق..] والنسخة عند الشيخ الميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف تاريخ كتابتها (١١٢٧).
(٥٤١: الرد على الشيخية (١) للحاج الشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن بن أسد الله القائني البيرجندي المعاصر المذكور في (النقباء - ج ١ ص ٢٠٤) لم يتم، وله " اكفاء المكائد واصلاح المفاسد " في رد الصوفية مطبوع.
(٥٤٢: الرد على الشيخية) فارسي للشيخ حسن المعروف بالنادي القمي المذكور في (النقباء - ج ١ ص ٣٧٦) المعاصر. كتبه بأمر الميرزا على أصغر الملقب بأمين السلطان ثم الصدر الأعظم ثم الأتابك المقتول (٢٢ رجب ١٣٢٥).
(٥٤٣: الرد على الشيرواني) في مسائل متفرقة للمحقق الآقا حسين الخوانساري المتوفى (١٠٩٨) كما أرخ في " جامع الرواة ". وفي الرياض أن الشيرواني تتبع تصانيف الخوانساري وأخذ عليه في موضع موضع، فكتب الخوانساري هذا الكتاب ورد على جميع ردوده. وهو آخر تصانيف الخوانساري، مشتمل على مطالب الحكمة والكلام والمنطق والأصول.
(٥٤٤: الرد على شيطان الطاق) لأبي محمد هشام بن الحكم المتوفى (١٧٩) و (١٩٩) ذكره في الفهرست (ص ١٧٥) والنجاشي في (ص ٣٠٥) وذكر الطاق في (ص ٢٢٨).
(٥٤٥: الرد على صاحب المعالم في الاجتهاد والتقليد) للشيخ عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن أبي جامع الحارثي الشامي العاملي تلميذ البهائي وصاحب المعالم والميرزا محمد الرجالي، كما في الرياض.
(٥٤٦: الرد على الصحيفة العدلية) الذي فيه كلمات البابية. للسيد محمد حسن الفاني

(١) وقد مر الرد على الشيخ أحمد ويأتي " النفحات القدسية " و " هدية النملة " كما مر " البارقة الحيدرية " و " تثنية الثلاثة " و " تربيع الشيخين " و " ترياق فاروق " والكل في رد الشيخية ورئيسهم الشيخ احمد الأحسائي الذي أراد اصلاحا فأفسد.

(٢٠٣)